Աշխարհիկ մարդասիրությունը աշխարհայացք է, որը հակասում է կրոնականին

Մարդիկ միշտ անհանգստացած են հավատքի եւ բարոյականության հարցերով եւ աշխարհիկ հումանիզմը ներկա է, երբ մարդիկ հայտնվում են բնության ամենաբարձր ստեղծագործություններ: Մարդու գործողություններից եւ մտքերից կախված է ոչ միայն իր սեփական կյանքը, այլեւ շրջակա ժողովրդի բարոյական եւ ֆիզիկական վիճակը:

Աշխարհիկ մարդասիրություն - ինչ է դա:

Աշխարհի հիմնական սկզբունքները ձեւավորվում են հասարակության մեջ `հիմնվելով նախորդ սերունդների փորձի եւ ժամանակակից մարդու կարիքների վրա: Աշխարհիկ մարդասիրությունը մարդասիրության փիլիսոփայության ուղղություններից մեկն է, որը հռչակում է մարդու արժեքը եւ նրա գաղափարները: Մարդը պատասխանատու է.

  1. Որոշումների եւ գործողությունների բարոյական հետեւանքների համար:
  2. Ժամանակակից հասարակության զարգացման գործում ունեցած իր ներդրման համար:
  3. Մարդկանց շահագործման համար ստեղծագործական նվաճումների եւ հայտնագործությունների համար:

Աշխարհիկ մարդասիրություն

Աշխարհիկ հումանիզմը չի հակադրվում կրոնական ուսմունքների բուններին, բայց չի ճանաչում բարձրագույն իշխանությունը, որը ղեկավարում է մարդու կյանքը: Նա կառուցում է ինքն իր ճակատագիրը `հիմնված բարոյական եւ բարոյական սկզբունքների վրա: Կրոնն ու աշխարհիկ մարդասիրությունը զուգահեռաբար զարգանում են եւ միայն արձագանքում էթիկական արժեքների ձեւավորման հարցում: Աշխարհիկ հումանիզմը ենթադրում է հետեւյալ սկզբունքները.

  1. Ազատ հետազոտությունների հնարավորությունը (տեղեկատվության անընդունելի ստացում):
  2. Պետությունը եւ եկեղեցին առանձին են (իրադարձությունների այլ զարգացումով, խախտվում է ազատ հետազոտության սկզբունքը):
  3. Ազատության իդեալի ձեւավորումը (ընդհանուր վերահսկողության բացակայությունը, ձայնի իրավունքը ունի հասարակության բոլոր հատվածները):
  4. Քննադատական ​​մտածողության էթիկա (բարոյական եւ էթիկական նորմերին համապատասխան, առանց կրոնական հայտնագործությունների ձեւավորման):
  5. Բարոյական կրթություն (երեխաները բարձրացնում են բարեգործության սկզբունքները, երբ հասնում են մեծահասակների, նրանք որոշում են, թե ինչպես վերաբերել կրոնին):
  6. Կրոնական թերահավատություն (քննադատական ​​վերաբերմունք այն բանի, որ ավելի բարձր իշխանությունը կարող է մարդկային ճակատագրեր դարձնել):
  7. Պատճառը (անձը հենվում է իրական փորձի եւ ռացիոնալ մտածողության վրա):
  8. Գիտությունը եւ տեխնոլոգիաները (այս բնագավառներում բացահայտումները թույլ են տալիս հասարակությանը տեղափոխել զարգացման ամենաբարձր մակարդակները):
  9. Էվոլյուցիան (տեսակների էվոլյուցիայի գոյության իսկական փաստերը հաստատում են աստվածային պատկերով մարդու ստեղծման գաղափարի անհամապատասխանությունը):
  10. Կրթություն (կրթության եւ ուսուցման հասանելիություն):

Աշխարհիկ մարդասիրությունը եւ աթեիզմը `տարբերությունը

Այս հասկացությունների տարբերությունը ակնհայտ է: Աշխարհիկ հումանիզմը եւ աթեիզմը զարգանում են նույն ուղղություններով, սակայն դրանք տարբեր են: Աթեիզմը կտրականապես մերժում է բարձրագույն իշխանության գոյությունը եւ նրա ազդեցությունը մարդու ճակատագրին : Աշխարհիկ մարդասիրությունը չի խոչընդոտում կրոնական ուսմունքների զարգացմանը, սակայն չի ընդունում նրանց:

Աշխարհիկ եւ կրոնական հումանիզմ

Փիլիսոփայության այս բնագավառների միջեւ ակնհայտ հակասությունները չեն խանգարում նրանց նման սկզբունքներ ունենալ: Օրինակ, աշխարհիկ հումանիզմի հասկացությունը հիմնված է անձի հանդեպ բարի վերաբերմունքից , սիրո զգացումից , կարեկցանքից, ողորմությունից: Նույնը պնդում է, որ մարդիկ գտնեն Աստվածաշնչում: Որոշ կրոնական պատկանելության կողմնակիցներ ունեն կյանքի կեղծ պատկերացում: Սա ինքնախաբեություն է, եւ դրա հետեւանքները մարդուն դառնում են անորոշության եւ հոգեւոր լճացման վիճակ:

Աշխարհիկ մարդասիրություն - գրքեր

Շատ թերահավատների, պանթեիստների, ռացիոնալիստների, անցյալ դարերի ագրեսուրսները օգտագործեցին ռացիոնալ մոտեցում մարդկային երկընտրանքի լուծման համար. Ինչն է հիմնարարը, գիտությունը կամ կրոնը, եւ դա նշանակում է `աշխարհիկ մարդասիրություն: Հայտնի գիտնականների եւ գրողների ստեղծագործությունները վառեցնում են ժամանակակիցների միտքը եւ սպառիչ պատասխաններ տալիս մարդկանց միջեւ հարաբերությունների, երեխաների ընկալման եւ ծնունդների, էվթանազիային: Աշխարհիկ մարդասիրությունը աթեիզմ է, որը չի արգելում հավատալ բարձրագույն հետախուզությանը, սակայն չի ընդունում կրոնական ուսմունքներին նվիրվածությունը: Սրանք են.

  1. «Հոգու ֆենոմենոլոգիա» (գրված է Հեգելի կողմից):
  2. «Մաքուր պատճառի աղբյուրը» (գրված Կանտից):
  3. «Գիտության գիտություն» (գրված Ֆիխտեի կողմից) եւ այլն: